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“好哇，莲花湖的珍宝”。密宗认为这是秘密莲花部的根本真言，也即莲花部观世音的真实言教，故称六字真言。

    ??道教咒语与佛教不同，因为只立足于中国本土，所以咒语纯用汉语写成，并且为了朗朗上口，大多还特意合辙押韵。比如净心神咒——“太上台星，应变无停，驱邪缚魅，保命护身，智慧明净，心神安宁，三魂永久，魄无丧倾”，或者净口神咒——“丹朱口神，吐秽除氛，舌神正伦，通命养神，罗千齿神，却邪卫真，喉神虎贲，气神引津，心神丹元，令我通真，思神炼液，道气长存”，等等。

    ??第廿二章 黑山谷(1)

    ??今天整整一个上午，捧灯一直被邪术所惑，处于迷迷糊糊的状态，他除了对自己所经过的场景有一点点记忆——从柏林寺到出城，从出城再到黑山——之外，任凭怎么回想，都想不清楚这件事情的来龙去脉。对于到了黑山谷以后的事情，捧灯倒是都记得清清楚楚。

    ??――这就令人费解得很了！

    ??对于来黑山之前的事情，其实倒并不需要他的证词，刘鉴等人根据前因后果和种菜老汉的叙述来判断，也可以猜到个八九不离十了。事情的经过，多半是早晨捧灯在院中洒扫的时候，突然丧失了神智，受人控制，进屋砸了锁，取走了草鞋，然后离开柏林寺，直奔阜成门。他在城门口是否曾被守卫的兵丁拦住过，那就谁都不清楚了，不过想来一个十四五岁的小童，操本地口音，怀里也只揣着双草鞋，兵丁们没有什么理由拦下他不予放行的。

    ??至于那番邦妖僧，根据守门兵丁的供述，他是昨晚押着棺材出城的，不知道在哪里寄宿了一夜，今天一大早就直奔黑山来施他的妖法邪术。刘鉴推断，要行使那个邪法，大概需要凑齐八种镇物，而这个时候，被他掘走的镇物只有六个，缺了的发簮已经用尸体代替，那最后就还差在刘鉴手里的这一双草鞋。于是番僧先在黑山的山谷中大致布置了一番，然后重回了一趟阜成门外，接上捧灯并其怀揣的草鞋。至于妖僧是什么时候迷惑的捧灯，虽然难以确定，不过就目前来看，这点不是很重要。

    ??如果捧灯一直处于迷糊状态，直到刘鉴放五雷咒破了番僧的妖法，给他灌下袁忠彻所携带的灵药，他才悠悠醒转，那么上述猜测全都成立。然而据捧灯所说，他是一到黑山就醒了，那为什么不立刻逃走呢？

    ??刘鉴要捧灯详细述说清醒以后的所见所闻。捧灯咽了一口唾沫，手舞足蹈比划着回答说：“小人才醒过来，就发现自己呆在一个不认得的地方，旁边有个番邦和尚正在掘土埋一口棺材。这和尚咱们是认得的，爷您还记得吗？就在安老板结婚那天……”

    ??刘鉴点点头，表示自己早就已经想起了这个番僧。于是捧灯继续说：“小人当时心里害怕，爬起来就想跑，那和尚却冲我笑，摇头摆手，表示并没有恶意，还掏出几块蜜饯果子来给我吃。我心说这和尚一定是个拐子，以为拿几块蜜饯果子就能糊弄我么？我又不是三岁孩子……”

    ??刘鉴全副心思都放在捧灯身上，袁忠彻却蹲在那番邦妖僧身边，用一幅手帕捂着鼻子，质问那妖僧前因后果。他虽然曾经学过几句番话，但数量极其有限，连应付见面寒暄都有点困难，更别说牵涉到那么专业的宗教、法术领域了，况且，这妖僧所说的番话和袁忠彻学的似乎不太一样，嘴里打得嘟噜更多。而那妖僧也只学过几句汉话，再加上被王远华的定身符镇住了四肢，手脚皆硬，连比划都不能比划。于是乎，浪费了半天的时间，两人彻底鸡同鸭讲，毫无所得。

    ??这边捧灯继续说：“小人假意接过蜜饯，也不敢吃，看他一背过身去继续埋棺材，我撒丫子就跑。可是才跑了两步，突然一阵雾气冲过来，顶了我一大跟头。那和尚两步就跑到我身前，也不知道从哪里掏出个瓶子来，往那雾气上洒水，嘴里还叽哩咕噜地大说番话……”

    ??这当口，袁忠彻招呼了王远华，一起把那番僧搬起来，拖到谷旁一棵大树下。袁忠彻从饕餮袋里摸出一条霞光隐隐的金丝索，把番僧连腰带腿都绑在树上，连脖子也勒上了三四道，只是空出他的两只手，方便比划。然后王远华收了定身符，那番僧终于可以比划代言了。

    ??“小人不理他，爬起来掉头又跑，却又撞上了别的一道雾气，”捧灯一边嘬着牙花子，一边向刘鉴描述说，“那雾好可怕，灰朦朦的，似有形焉，似无形焉……哦，小的是说，一靠近就心慌腿软。眼看那些雾就围着我在三五尺外转……不对，据小的看来，是围绕着那刚埋下的棺材转。看那和尚似乎也挺着急害怕，他指点着叫我趴在地上，不要乱动，自己又是念咒，又是洒水的。只要他一念咒，那些雾气就虚了，才一闭嘴，那些雾气就又浓了。废物和尚，念了半天咒都不灵，只好从怀里掏出书来现翻——真是临时抱佛脚……”

    ??刘鉴越听越是疑惑。从捧灯的叙述来看，那番僧对小童并无恶意，不仅如此，想要伤害捧灯